Novena a la Divina Misericordia

Cuándo se reza y por qué cambia de fecha cada año

Esta novena es móvil, porque va atada a la Pascua y la Pascua se mueve cada año.

Se empieza el Viernes Santo y se termina el sábado siguiente al Domingo de Pascua, de modo que el noveno día cae en la víspera del Domingo de la Divina Misericordia, que es el segundo domingo de Pascua. Juan Pablo II instituyó esa fiesta para la Iglesia universal el 30 de abril del año 2000, el mismo día en que canonizó a sor Faustina.

Para saber las fechas de un año concreto basta localizar el Domingo de Pascua y contar hacia atrás: el Viernes Santo son dos días antes, y de ahí nueve jornadas seguidas.

Dicho esto, puede rezarse en cualquier época del año. Muchas comunidades la rezan en otros momentos y no pierde nada por ello: las fechas marcan la costumbre, no la validez.

Cada día tiene dos partes. Primero la intención del día, que es lo único que cambia, y después la Coronilla de la Divina Misericordia, que se reza con las cuentas de un rosario ordinario pero con fórmulas propias y lleva unos siete minutos. La novena sin la coronilla queda coja, porque así es como se transmitió.

Los nueve grupos, y por qué están en ese orden

Lo que hace singular a esta novena es que no se reza por uno mismo. Cada jornada tiene asignado un grupo de personas, y el orden no es casual.

Abre por toda la humanidad y en especial los pecadores, es decir, por el conjunto sin excepciones. Sigue por sacerdotes y religiosos, de quienes depende en buena parte que la misericordia llegue a los demás, y por los fieles practicantes, los que sostienen una parroquia sin que nadie se entere.

El cuarto día es para los que no creen y los que aún no han oído hablar de Cristo, y conviene decir bien lo que es: no se reza contra nadie ni para que alguien se corrija, se reza por personas a las que se desea el bien.

El quinto pide por los cristianos separados de la unidad de la Iglesia. Aquí hay que ser transparente con una cosa. El Diario se escribió en los años treinta y usa en este punto un vocabulario más duro que el actual, el de «herejes y cismáticos». Las ediciones y los usos de hoy lo recogen en clave de unidad y no de condena, en la línea del decreto Unitatis redintegratio del Concilio Vaticano II. No es una censura del texto: es leerlo con la doctrina posterior de la propia Iglesia, que es lo que corresponde.

Siguen los sencillos y los niños, los que veneran y difunden la misericordia, y los difuntos en camino de purificación.

Y cierra por los tibios, que es donde está la gracia del orden. No son los que se marcharon: son los que siguen ahí sin que nada les mueva. Dejarlos para el final, después de haber rezado por el mundo entero, pone un espejo delante de quien está completando la novena.

Su origen en el Diario, y qué no es esta novena

El texto procede del Diario de santa Faustina Kowalska, religiosa polaca de la Congregación de la Madre de Dios de la Misericordia, en los párrafos 1209 a 1229. El Diario se cita siempre por número de párrafo y no por página, porque la numeración de la edición crítica es idéntica en todas las traducciones y permite comprobar cualquier cita.

Conviene recordar que estos escritos estuvieron prohibidos por el Santo Oficio entre 1959 y 1978, en buena medida por una traducción italiana defectuosa que alteraba el sentido de pasajes enteros. Fue el cardenal Karol Wojtyła quien impulsó la revisión del caso desde Cracovia aportando el original polaco. Es la razón por la que esta devoción, hoy extendidísima, era casi desconocida fuera de Polonia hasta los años ochenta.

Tres precisiones para no confundir cosas distintas:

Esta novena no es lo mismo que la novena a santa Faustina, que se reza del 27 de septiembre al 5 de octubre y prepara la fiesta de la santa.

Tampoco es lo mismo que la Coronilla, que es una oración breve que puede rezarse cualquier día y de hecho forma parte de cada jornada de esta novena.

Y no es lo mismo que la hora de la misericordia, las tres de la tarde, que es otra práctica recogida también en el Diario.